Напори да се испита, анализира и разуме мормонска вера резултирају различитим успехом. Религија - укључујући културу, народе, историју, обичаје и уверења која иду уз њу - сложена је и свестрана. Новинари који извештавају о различитим верским организацијама, укључујући Цркву Исуса Христа светаца последњих дана, често су показивали обзир и ревност у свом односу према религији и заједници.
Неки новинари се према тој теми односе са осећајношћу, углађеношћу и пажљивим истраживањем. Други покушавају да у дискусије о доктрини, историји и ритуалима унесу објашњење. Своје дискусије многи темеље на личном искуству, када упознају верне свеце последњих дана и разговарају са њима, присуствују њиховим богослужењима и сарађују са њиховом заједницом. Такви новинари и извештачи често дају вредан допринос становиштима изван Цркве.
Ипак, без обзира на опрезно и пажљиво извештавање, они који нису чланови ове вере не морају разумети значење Moрмонског искуства. То је делимично због тога што је духовно уверење - оно које обликује, мотивише и усмерава вернике, мормонске или друге - на неком нивоу, неописиво. Другим речима, једноставне речи не успевају да га опишу.
Бројни писци, уметници и појединци многих вера трудили су се да опишу уверење које превазилази уобичајено искуство. Узмимо пример Томе Аквинског, који је пре више векова посветио стотине хиљада страница систематизацији католичких уверења. Према књизи „Тома Аквински” од Г. К. Честерона, непосредно пре своје смрти Аквински је имао искуство „које је тако утицало на њега да је престао да пише и диктира.” Свом пријатељу и секретару је рекао: „Видео сам ствари које моје писање чине безвредним.” Аквински је доживео неописиво и открио је да су речи неадекватан начин којим би то саопштио.
У вези са тим, апостол Павле је написао Коринћанима: „А ми нисмо примили дух света, него дух који је од Бога, да спознамо оно што нам је Бог подарио. А телесни човек не прихвата оно што је од Божјег Духа … и не може то спознати, јер то треба да се просуђује на духован начин” (1. Коринћанима 2:12, 14). Другим речима, као што је научник Роџер Скрутон објаснио, постоје многе ствари које „се не могу описати, него само показати.”
Оно што Мормони и многи други верници различитих вероисповести називају „дух” или „духовно”, неки могу одбацити као увијене политичке или друштвене програме рада, психолошко узнемиравање, производ социјалног притиска или претераног емоционалног настојања. Други, иако не одбацују ствари духовне природе, још увек могу бити неспособни да прихвате одређено духовно уверење које покреће Moрмонски идентитет.
Апостол Павле објашњава да је без таквог заједничког језика или искуства, тешко у потпуности спознати или разумети „дух” личне вере.
Новинар може описати видљиве елементе богослужења, образован човек може тумачити забележене податке о историји Цркве, социолог може анализирати трендове раста и развоја. Ова запажања су драгоцена.
Ипак, она не преносе оно неопипљиво попут дубоког уверења Мормона о уједињењу са вољеним особама које су преминуле, односно начин на који свеци последњих дана промовишу обновљено учење о предсмртничком животу, живим пророцима и неограниченој вредности и потенцијалу појединаца. Световни прикази не дотичу дирљиве борбе, дубок мир или блиставо просветљење које Мормони доживљавају на свом духовном путу.
Бригам Јанг, рани пророк светаца последњих дана, једном је јадиковао због овог отвореног јаза: „Разговор са [неким ко одбацује духовно] о анђелима, небесима, Богу, бесмртности и вечном животу, је као звук метала, или цимбал који звечи његовим ушима; за њега то не представља музику.” Професионални посматрачи могу позитивно допринети верском разумевању, али пуна симфонија мормонског искуства - или било ког религиозног искуства - схвата се само кроз личну и дубоку спознају, само кроз духовно искуство.